게시물ID : movie_49421 추천 : 14 조회수 : 7802 IP : 125.182.***.188 댓글 : 354개 등록시간 : 2015/10/14 22:53:18 http://todayhumor.com/?movie_49421  외국영화도 좋고 한국영화도 좋고요..고전적인거도 좋고..ㅎㅎ 내용 탄탄한거도 좋고...ㅎㅎㅎㅎㅎ 푸르딩딩:추천수 3이상 댓글은 배경색이 바뀝니다. 죄송합니다. 댓글 작성은 회원만 가능합니다. 요즘 TV 가 미쳤나... 갑자기 낯선 유선방송이 타고 들어오고 있다. 덕분에 지난 드라마 재방송 보거나, 이름 모를 '영화 채널'이 있는데 밤 중에는 야시시 한 것들도 좀 나온다 ( 근데 다 짜른다. 니미럴... ^^ ) 이 영화... 그 덕에 우연히 새벽 2시? 3시에 본건데... 처음엔 그저... 유치하고 어쩡쩡하게 야한 영화겠거니 하며... 일단 끌리는 제목 ' 요화경 ' 대체 뭔 뜻이냐? 妖花鏡 ( 요망할 요, 꽃 화, 거울 경 ) '요망한 꽃무늬 거울' ? 이게 뭔 조화래? 암튼! 그래도... 저 '요' 라는 단어에 '요부' 라는 단어가 떠 올라. 뭔가 토속 에로의 전형적인 설정이겠거니 하면서 보고 있었다... 비디오 자켓! 도 예사롭지가 않다... 그래 전형적인 마님과 돌쇠의 이야기. 외로운 마님은 돌쇠를 흠모하며... 돌쇠에게 쌀밥을 주며... 돌쇠 왈~ '마님 왜 저에게 쌀밥을 주셨나요?' 라면서 불끈! 그런 스타일이라 생각하면서 보고 있는데... 이건 뭔가 다르다... ( 영화 초반 10분 ~ 20여분은 못 봤지만 ) 전형적인 마님과 돌쇠 얘기는 맞다. 그런데... 그를 대하는 주변 인물들의 설정들이 그간 봐왔던. 전형적인 토속에로를 사칭하는 3류 영화와 다르다. 잠시 한국영상자료원에 있는 내용을 퍼오면... ---------- 최부자집에 옥녀가 씨받이로 간 후 유모 강씨와 도의원은그녀를 이용하여 최부자의 재물을 빼앗느라고 혈안이다. 옥녀에게서 임신의 기미가 없자 강씨와 도위원은 하인 유복을 유인하여 씨내리기로 이용한다. 유복과 인연을 맺은 후 임신을 하자 강씨와 도의원은 유복을 쫓아내려 한다. 서로 사랑하게 된 유복과 옥녀는 최부자를 살해 한 후 도망치다 붙잡힌다. 이 일로 강씨와 도의원은 관아에 넘겨지고 허수아비를 대신한 후 위기를 모면한 최부자는 회의를 느껴 옥녀와 유복을 멀리 떠나 보내고 자결한다 ----------- 전형적인 마님과 돌쇠 얘기는 맞는데... 이 영화에서 특이한 것은 주변 인물로 나오는 '유모와 도의원' 이라는 캐릭터이다. 자손을 잇는 것이 가장 중요한 조선시대 사대부 집안의 대감마님에게 씨받이를 소개시켜주는 브로커로 활동하며 그들은 논 10마지기 를 줘야 한다며 실제로는 4마지기 주고 6마지기는 빼돌리고, 절에 공양드려야 한다면서 쌀 빼돌리고, 대감의 정력을 강화한다며 '자라탕' 이라면서 '미꾸라지탕'을 들이밀고 돈 빼돌리는 식의 해학적? 비판적! 정서를 포함시키며, 조선시대 양반들의 허위성을 비꼬면서 관객들에게 재미를 주고 있으며, 또한 그들의 슬랩스틱식의 어설픈 연기를 보면서 자칫 마님과 돌쇠의 어설픈 사랑 얘기에 루즈하고 지치게 만드는 관객들에게 한번씩 짚어주는 포인트 역할을 하면서, 후반부에는 마님과 돌쇠를 접붙힌! ( 정말 이건 접붙힌 것 밖에 안된다. 한창 열정적인 20대의 선남선녀들을 단둘이 산 속으로 보내 그들이 꽃밭에서 요사스런 짓을 하게 조장하는... 더군다나 돌쇠 '유복'이의 어릴 적 이름은 '씨돌이' 란다. 어찌나 '씨'가 철철 넘치겠냐! 사진을 봐도 알겠지만 씨돌이 참 튼실해 보인다 ^^ ) 사실을 숨기기 위해서 계략을 알게 된 또 다른 바보 머슴을 죽이는 일까지 마다 않는... 그리고 막판에는 마님과 돌쇠가 떠나기 위해... 대감이 갖고 있는 보물 상자를 훔치기 위해서 대감을 죽이도록 암암리에 조종하는 그들의 행동을 보면서... 재미를 떠나서, 무섭기까지 했다는... 특히! 대감을 죽여 함께 도망가자고 조장하는 '마님'은 돌쇠의 의지를 강화시키기 위해서 문가 뒤에 몰래 숨어 무섭게 쳐다보는 장면에에 강렬한 클로즈업을 통해서 공포 영화를 떠올리게 하는 씬을 보면서 이 감독 괜찮네... 라는 생각이 들었는데... 이 영화 감독... 은 바로 그 유명한 '빨간 앵두' 씨리즈를 탄생시켜 80년대 남정네들을 자극했던 '박호태' 감독으로서 '빨간 앵두'의 에로적 감성과 어설픈 사회 비판성을 함께 내포시키며 새로운 토속에로역사물을 창조했던 것이라 할 수 있다. 사실 영화는 그리 야하지도 않아, 에로 영화의 본분을 다하지는 못했으나... 그래도 후반부 바로 마님이 아쉬워 하면서 '하늘을 봐야 별을 따지' 라는 대사를 치게 만든 저 '하늘을 보지도 못하게 하는' 힘딸려 씨를 배출 못하는 대감은... 슬슬 유모와 의원의 계략을 눈치채게 되고, 마님과 돌쇠의 사랑?에 대해 알게 되면서... 정원을 거느리며... 공수래 공수거... 인생사 다 허무하다라는 대사를 남발하면서... 끝내... 기존 봐왔던 뻔한! 복수의 화신 대감의 모습이 아닌... 자상하고? ( 돌쇠가 자신을 죽이려 한 행동을 직접 봤으면서도 그들에게 보물 상자를 주고 떠나라고 한다. 그런데... 이들은 죄책감에 보물을 가져가지 못하고 그냥 떠나며... 졸지에 중간에 전해주려 나온 '섭섭이' 여자 머슴만 횡재를 했다는 허허 ^^ ) 나약한 모습을 보이며... 마지막에 '극약'을 마시며 자살하는 모습을 보면서 어찌나... 불쌍하던지... 우연히 봤지만... 길게 남을 토속에로역사물 한편 발견한 기분이 쏠쏠하다... 비디오 구해야겄다! 흐... ^^ < 사진 몰래펌 : 한국영상자료원 > 꼬리 : 근데... 이 영화 분명 칼라 였는데... 자료원에 있는 사진은 다 흑백이네... 돈 없어서 그냥 흑백으로 뺀건가? 흑백으로 사진 보니, 이 영화를 흑백으로 보면 더 낫을 것 같다라는 생각이... ^^
출처 : 마님(2015)_네이버 영화 사실 '마님은 왜 돌쇠에게 쌀밥을 주었을까?' 질문에 대답하기 전, 이 시답지 않은 질문에 다시 한번 반문해야 한다. '마님은 이쁘냐?' 장난스러운 질문에 사뭇 진지한 물음이다. 왜냐하면, 자신의 '원초적 본능'을 누구의 눈치도 보지 않고, 솔직하게 끌어낸 질문이기 때문이다. 우리에게 있어, 좋은 삶이란 무엇인가? 좋은 삶은 '나의 본능에 충실할 수 있는 삶'이다. 우리의 삶은 모든 순간이 실전이다. 한 번 흘러간 시간은 되돌릴 수가 없다. 이렇듯 일회적인 삶을 살아가야 한다면, 본능에 충실히 응답하며 세상에 '나'를 표현하는 것에 집중해야 한다. 하지만 본능에 충실하게 산다는 것은 어려운 일이다. 사람은 혼자 살아갈 수가 없다. 그래서 홀로 사는 위험보다 '함께' 무리 지어 살아가는 것을 선택했다. 사회 속에 편입될 때는 꼭 지켜야 하는 최소의 기준이 있다. 그것을 '법'이라고 말하고 '윤리'라고 부른다. 여기에 '눈치'가 하나 더 들어간다. 여기에서 문제가 발생한다. 사회 속으로 들어갈 때 '과도하게 눈치'를 본 나머지, 자신의 본능과의 교류를 끊고, 타인과의 교류에'만' 집중한다. 내 마음을 헤아려 움직이는 것이 아닌, 타인의 마음에 '들게' 움직이는 것이다. 이것의 문제는 욕구 불만족이라는 장애로 우리 안에 공허의 유산을 만들었다는 것이다.
공허함은 채우려 해도 채워지지 않는다. 원초적인 본능을 막아 놓은 채 거짓된 욕구로 자신을 치장하기 때문에 근본적인 공허함을 채울 수가 없는 것이다. 이때 우리는 용기 내야 한다. 공허함을 채우려는 허례허식을 떨치고, 공허함을 드러내야 한다. 이것이 분단된 자신의 본능과 교류를 이어나가는 솔직한 악수의 시작이다. 그렇다면 우리의 욕망이 어떻게 작동하는지를 깊숙한 내면의 울림에 귀 기울여보자.
'욕망'을 이루기 위해 우리는'목표'를 설정한다. 그리고 그것을 실행하기 위해서 '노력'을 한다. 노력을 하는 과정에서 우리는 '경험'이라는 부산물을 얻게 되고 그 경험을 토대로 우리는 '성장'을 한다. 성장을 하면 처음에 잉태되었던 감정의 부산물보다 더 높은 가치를 추구할 수가 있게 된다.
욕망의 물레방아 왜냐하면, 최초의 욕망을 가졌던 '나'보다 성장을 했기 때문에 처음 목표를 가졌을 때와 다른 '눈높이'를 가지게 되기 때문이다. 최초의 욕심을 가졌을 때보다 더 높은 곳에서 나의 세상을 조망할 수 있기에, 나의 욕망을 더 자세하게, 더 밀도 있게 실현시킬 수가 있게 된다. 즉 목표라는 것은 나의 본능을 충실하게 정제하며 현실적으로 실현시킬 수 있는 본능의 실현 수단이다. 그런데 이 한 바퀴의 물레 방아가 돌아가고, 다음 바퀴를 돌리려 할 때 자신이 성장했는지, 안 했는지에 대한 판별법을 궁금해하는 사람이 있을 것이다. 그것을 알아야 다음 바퀴를 돌릴 수 있는 자격이 생길 거라 생각하기 때문이다. 판별법이라는 것은 의외로 쉽다 심지어 너무 쉬워서 의아스러울 것이다. 목표를 향해 달려가는 사람에게 있어, 최고의 장애물은 '불안'이다. 그 불안이 내가 이 목표를 하는 것이 맞는지 틀린 지에 대한 의구심을 만들기 때문이다. 그런데 이 '의구심'이 '성장했다'라는 작은 증거다. 앞서 말했듯 과한 '눈치'는 '자신'을 잃게 만든다. 하지만 남의 눈치를 보지 않고 자신을 본능을 드러낼 때의 불안함... 그것이 '의심'이라는 '성장통'이다. 그렇다면 이 의심이라는 성장통이 우리를 어떻게 아프게 하는지 그 이유를 생각해보자.
출처 : 아가씨(2016)_네이버 영화 우리는 '인생의 주인'으로 너무 짧게 살아왔다. 어릴 적에는 부모님이 원하는 방향으로, 학교를 다닐 때는 선생님이 원하는 방향으로, 직장에서는 상관이 원하는 방향으로... 나의 삶에 주권을 찾는 즉시 '타인의 욕구의 식민지'로 살아간다. 자존심이 상하는 일이다. 그런데 목표를 도달하는 데 있어서... 타인의 욕구의 식민지로 살아가는 것이 우리의 목표를 도달할 수 있는 쉬운 길 일수 있다. 왜 그럴까? 누가 길을 알려주면 그대로 따라가기만 하면 된다. 그리고 그곳에는 어느 정도의 보장된 성과를 얻어낼 수 있다. 하지만 그것의 '대가'는 크다.나의 자유를 타인에게 넘겨주고, 타인의 '욕망의 도구'로 자신을 전락시켰기 때문이다. 이 사실을 모르는 사람은 없다. 그럼에도 그 길에서 쉽게 벗어나지 못하는 이유는 '책임'에서 자유롭기 때문이다. 타인이 시켰으니, '책임'질 것이 없다? 그런 게 아니다 감정적인 책임소재를 상대방에게 돌린다는 것이다. 망가지는 것은 '나'인데, 망가지면서도 감정적으로 누군가에게 '탓'을 돌려 '자신은 죄가 없다' 말하는 거짓된 순결함을 취하는 우리 자신의 못된 성미를 꾸짖고 싶다.
출처 : 인간중독(2014)_네이버영화 인간은 욕구에 의해 움직인다 그리고 욕구를 일으키는 자극에 의해 또 다른 욕구로 연결한다. 우리는 자연스럽게 욕구와 욕구 사이를 오가는 선택을 하며 자신의 본능을 은유적 표현하고 살고 있는 것이다. 즉 인간은 욕구를 충족시키는 쾌감을 느끼는 삶에 중독되며 살아가는 것이다. 모든 욕구를 충족시키는 것은 쉬이 허락되지 않는다. 그렇다고 정제되지 않은 감정으로만 분출시킨다면 짐승과 인간의 차이를 없애는 '인간실격'을 맞이할 수밖에 없다. 그래서 우리는 법과 윤리라는 최소한의 기준을 지키려 한다. 이때 영악한 자는 편법을 수반한다.
출처 : 인간중독(2014)_네이버영화 김대우 감독의 <인간중독>에서는 크게 두가지 유형의 캐릭터가 존재한다. 욕구를 적극적으로 취하려는 자(온주완,조여정), 욕구를 실행시키는 자(임지연,송승헌)와 같은 능동적인 캐릭터와 수동적인 캐릭터들이 각각 존재한다. 여기서 영화의 주인공인 송승헌과 임지연은 그들의 욕망을 실현시키려는 꼭두각시로 등장한다. 포스터를 봐도 그것을 느낄수가 있다. 왼쪽 포스터에서는 온주완이 의자 위를 군림하듯 위압적인 모습으로 헐벗은 임지연(시스루의 의상, 벗겨진 구두)의 위에 서있고, 침대 위에 있는 조여정은 침대 위의 강함을 표현하기위해 섹시함으로 무장하면서도, 지적인 모습(안경과 책), 결혼반지(속박의 증거)를 강조하며 송승헌의 뒤에 앉아있는 장면이 각각의 캐릭터들을 잘 표현한 포스터로 영화의 내용을 암시해주고 있다. 이 영화에서 보듯 자신의 욕구를 충족시키기 위해 영악한 자는 타인을 이용하여 자신의 욕구를 채우기 위해 노력한다. 혼자보다 '타인과 함께' 할때 더 효율적인 것을 알고 있기 때문이다. 그런데 앞에 '타인과 함께'라는 말은 분명 부정적인 의미로 말하는 것이기 때문에 '타인과 함께'라는 단어보다 '타인을 이용' 한다는 표현을 쓰는 것이 더 적합했을 것이라고 생각했을 것이다. 하지만 우리가 살아가면서 '내가 타인을 도와준다고 생각하는 것'과 '이용당한다'는 차이는 쉽게 구별하기란 힘들다. 그것이 우리의 미래처럼 '모호하기' 때문이다. 그래서 나는 이 '모호함'을 강조하고 싶어 저렇게 표현했다. 사람은 자신이 아는 것에 집중하기 보다는 모르는 것에 불안함을 느껴 '모르는 것'에 더 집중한다. 그래서 불확신한 점을 견디기보다는 타인이 알려주는 효과적인 방법 또는 효율적인 정답을 듣고 그것을 맹목적적으로 따른다. 나에게 맞든 맞지않든... 그리고 나에게 맞지 않다면, 그를 욕하고 다른 타인의 방법을 따른다... 물론 타인의 좋은 것을 배우고 따르는 것은 훌륭한 것이다. 하지만 내가 지적한 부분은 타인의 것을 '맹목적'으로, 무비판적으로 따르는 '자신'이 없는 점을 비판하는 것이다.
가을에 단풍을 보고 쓴 나의 '시'이다. 낙엽이 펄럭거리며, 땅으로 한꺼번에 쏟아져 내려오는 그들의 모습이 웅장해보여서 썼다. 지금도 그렇지만, 그 당시에 시를 써보겠다 마음 먹고 하루를 낯설게 살아보니 세상이 온통 '시'로 가득찼다. 낙엽이 떨어질 때 이전에는 하나의 낙엽일 뿐이라 여겼는데.. 이 녀석들을 낱낱이 들여다 보니 제각기 다른 크기와 다른 색깔로 자신을 드러내고 있었다. 그리고 이 나뭇잎들은 나무라는 사회 안에서 제각기 생존을 위해 투쟁하면서 살아가고 있었다. 뜨거운 태양을 맞으며, 차가운 비바람에 맞서며, 그들은 나무에서 자신들의 존재를 온전히 드러내고 있었던 것이다. 그리고 자신이 떨어지기전 자신의 풍파의 세월을 보여주듯 단풍이라는 색(色)기로 자신을 찬한하게 표현한 것이다. 그리고 땅에 떨어진 낙엽은 하얀 눈에 뒤덮여 자신을 거름으로써 자기가 나고자란 나무로 다시 귀의한다. 그들의 생명은 다음 잎사귀에게 퍼질것이다. 참으로 격정적이게 살아온 그의 찬란한 유산이다 그것을 나는' 색(色)기있네'라는 시어로 은유한 것이다. 우리의 삶도 저 낙엽과 다를바 없다... 이제 이 글을 읽은 당신에게 마지막으로 묻고 싶다. 봄의 기운을 받아 나뭇가지에서 태어난 잎사귀가 여름의 격정을 이겨낸 찬란한 나뭇잎이 가을의 시련을 온몸으로 맞아야 했던 찬란했던 낙엽은
차이는 이것이다. '능동적'으로 나의 본능을 '표출'할 것인가? '수동적'으로 타인의 본능을 따라갈 것인가? 이 차이를 깨닫고 된다면, 당신의 삶을 좋은 삶으로 이끌어줄 '실마리'를 얻게 되는 것이라 여기며 글을 마친다. |
마님은 왜 돌쇠에게 쌀밥을 주었는가 영화
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